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Sull'anima e le anime
28, Giu 2021

Sull'anima e le anime

Abbiamo tentato di capire quale fosse il concetto di anima che avevano gli Ebrei e ci è parso decisamente diverso da quello cristiano.
L'anima (dal greco ànemos, «soffio», «vento»), in molte religioni e filosofie, costituisce la parte spirituale di un essere vivente; in genere la si ritiene staccata dal corpo e, quasi sempre, viene assimilata al respiro: di qui il suo collegamento etimologico.

In ebraico esistono diversi vocaboli per esprimere questo concetto, i più noti sono: Nefesh, Ruach e Neshamàh, che indicano i diversi livelli dell’anima stessa.
Nefesh è il principio vitale inferiore, l’energia che dà vita al corpo e ha sede nel fegato, Ruach soprintende al mondo dei sentimenti e risiede nel cuore, Neshamàh, infine, è l’eletta, si occupa dei rapporti con il trascendente ed è situata nel cervello.
Nessuna delle tre potrebbe esistere senza il concorso delle altre.
All’avvicinarsi della morte, trenta giorni prima, la Neshamàh lascerebbe il corpo del morituro, al momento del trapasso, sarebbe la Ruach a involarsi, mentre la Nefesh resterebbe legata al cadavere per trenta giorni ancora.
Trascorso questo periodo, la Nefesh si ricongiungerebbe agli altri due principi vitali: si costituirebbe, così, lo Tzélem (il fantasma) che riunirebbe in sé, quindi, i tre principi dell’uomo e assumerebbe sembianze che corrisponderebbero all’aspetto fisico del defunto.

Abbiamo usato una serie di condizionali perché le notizie che abbiamo raccolto sono davvero molto complesse e non sempre totalmente condivise dagli studiosi: una semplificazione riassuntiva così stringata offre, quindi, il fianco a inevitabili imprecisioni.
Siamo in ogni caso convinti che, se fossimo caduti in qualche inesattezza, si tratterebbe soltanto di sfumature.
Queste parole hanno determinato, in noi, una serie di riflessioni; ci piacerebbe davvero tanto sapere se hanno avuto lo stesso effetto anche su altri.
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